In this paper we present a logic that determines when implications in a classical logic context express a relevant connection between antecedent and consequent. In contrast with logics in the relevance logic literature, we leave classical negation intact—in the sense that the law of non-contradiction can be used to obtain relevant implications, as long as there is a connection between antecedent and consequent. On the other hand, we give up the requirement that our theory of relevance should be able to (...) define a new standard of deduction. We present and argue for a list of requirements such a logical theory of classical relevance needs to meet and go on to formulate a system that respects each of these requirements. The presented system is a Tarski logic that extends the relevance logic R with a new relevant implication which allows for Disjunctive Syllogism and similar rules. This is achieved by interpreting the logical symbols in the antecedents in a stronger way than the logical symbols in consequents. A proof theory and an algebraic semantics are formulated and interesting metatheorems are proven. Finally we give a philosophical motivation for our non-standard relevant implication and the asymmetric interpretation of antecedents and consequents. (shrink)

Im September 1994 wurde in Durham das dritte Durham-Tübingen Symposium über ‘frühestes Christentum und Judentum’ abgehalten. Das Thema war diesmal ‘Paulus und das mosaische Gesetz’. In seinem zusammenfassenden Schlussreferat ‘In Search of Common Ground’ , veröffentlicht in dem Sammelband ‘Paul and the Mosaic Law’ , hat der Vorsitzende, James Dunn, in einer lakonischen Anmerkung feststellen müssen dass ‘angesichts deren Wichtigkeit in der Evangelium/Gesetzantithese, der Stelle Römer 10,4 mehr Aufmerksamkeit hätte gegeben werden müssen als es die Zeit oder der Verlauf der (...) Diskussion erlaubte’ . Man kann sich fragen ob tatsächlich nur Zeitmangel oder der Verlauf der Diskussion als Ursache der Vernachlässigung dieses wichtigen Textes anzusehen sind. Es könnte auch sein – wie von einigen englischsprachigen Teilnehmern angedeutet wurde – dass der Horizont mancher Teilnehmer etwas eingeengt war durch das reformatorische Adagium sola fide, sola scriptura, sola gratia. Jedenfalls kommt es mir vor, dass man einen Versuch wagen könne, die eigene Sicht des Paulus zu erarbeiten und sich von daher behutsamer einer Erklärung von Römer 10,4 in seinem Zusammenhang zu nähern als es jene tun die im Namen des Paulus kategorisch behaupten: ‘Christus ist das Ende des Gesetzes’. (shrink)

(1982). “MORE THAN HALF A HUNDREDWEIGHT” OF SPICES (JOHN 19,39 NEB) ABUNDANCE AND SYMBOLISM IN THE GOSPEL OF JOHN. Bijdragen: Vol. 43, No. 3, pp. 234-239.